Rahvakunst ja hilisemad loomakirjanduslikud lood on loodud nii lastele kui ka täiskasvanutele sellest kogemusest rääkima. Nii lihtsa igapäevase kogemuse, tegelaste ja iseloomulike tunnuste kohta, mis esinevad kõikvõimalikes elusolendites, kui ka inimkonna üldistatud kogemustest, mis on salvestatud tahtlikult lihtsas metafoorses ettekandes.
Iidsetel aegadel tekkinud muinasjutud loomadest kui selle žanri liikidest tahtsid rääkida loomade harjumustest ja üldistest omadustest, nende suhetest teiste loomaliikide ja inimestega.
Uskumustest muinasjuttudeni
Jahimehed, loomakasvatajad, karjakasvatajad, talupojad - kõik loomamaailmaga kokku puutunud tundsid vajadust salvestada kogunenud teave selle edastamiseks järgmistele põlvkondadele. Loomade vaatlused andsid inimkonnale teadmistepagasi, mida nad said järeltulijatele edasi anda ainult suulise loovuse - uskumuste, muistendite, muinasjuttude abil.
Sageli sündis muinasjutt spontaanselt, veendumusena, seejärel omandas see üksikasju loomade, lindude ja kalade suhete kohta inimestega ning seejärel toimus järk-järgult muinasjutuliste loomade “inimlikustamine”: neil olid tegelased, kes anda individuaalsust.
Poolreaalsetest legendidest, mis peegeldasid loomade käitumise tegelikke jooni, muundati jutustaja fantaasia abil lood muinasjuttudeks, kus loomadele hakati andma inimlikke tegelasi ja omadusi, nad hakkasid käituma nagu inimesed. Pealegi oli paganlusest eemaldudes loomale antud tegelaskuju nagu koopia paljudele tuttavast inimese kuvandist, seetõttu kogusid muinasjutud mingisuguste iroonilis-satiiriliste lugudena populaarsust.
Aja jooksul ilmus muinasjutus selle või selle looma kindel käitumisstandard: näiteks hobusest sai alati päästja, karu sümboliseeris kergust ja aeglust, jänes - näide argusest, aga ka pühendumusest, hunt - ahnus ja kavalus ning vahel rumalus, rebane - kavalus ja osavus, lõvi - tarkus ja viha, kass - kartmatus ja intelligentsus.
Loomajuttude ülesehitus on reeglina lihtne: episoodid keerutatakse üksteise otsa, kasutatakse sageli korduvaid olukordi, ilma nähtava arenguta. Kuid süžee liigub tänu tegelaste dialoogilisusele.
Loomajutud kui inimeste peeglid
Juba 19. sajandi alguseks anti kirjandusjuttudes loomadele ka psühholoogiliselt motiveeritud jooni. Hiljem ei kinkinud Charles Perrault, Rudyard Kipling või Lewis Carroll oma muinasjututegelasi mitte ainult abstraktsete inimeste, vaid tegelike prototüüpide tegelastega. Kogu kirjanduslugude tegelaste käitumine liigutas süžeed, lähtudes konkreetsetest psühholoogilistest motivatsioonidest, mis põhinevad üksikutel tegelastel.
Ja kuna ühest küljest näis selliste juttude jutt olevat loomadest - mitte inimestest, siis võimaldas selline Aesopia vabadus rääkida olulistest moraalsetest asjadest ilma liigse moraliseerimiseta, lihtsas stiilis, kasutades neologisme, žargoon ja dialektismid. Omamoodi looma "mask" võimaldab teil selle taha peita teravaid, mõnikord sirgjoonelisi semantilisi aktsente.
