Inimese elus on hea ja kurja mõisted omavahel tihedalt seotud. Inimesed peavad pidevalt toime tulema ebaõigluse, halbade kavatsuste, teiste tegude ja mõtetega. Kuid samal ajal on maailmas palju ilu, mis sunnib inimest looma ja teisi aitama.
Inimene ei saa elada ainult loomulikke instinkte järgides. Tema elus on mõisted headest ja halbadest tegudest, headest ja kurjadest inimestest, moraalsest ja amoraalsest käitumisest. Kõik see on tihedalt seotud hea ja kurja kategooriatega.
Hea ja kuri kui inimlikkuse ilming
Hea ja kuri on inimlikud mõisted, need leiutati ainult ühiskonnas, tutvustati kogukonnaelu reeglitega, mis on kujunenud inimkonna eksisteerimise paljude aastatuhandete jooksul. Looduses pole ühtegi hea ja kurja kategooriat. Kui loodusseadusi lähemalt uurida, siis kõik selles sisalduv osutub loomulikuks: valgus toob uue päeva täis hoogsat tegevust ja pimedus toob puhkust ja rahu. Üks loomadest sööb teisi ja siis saab ta ise tugevama või kavalama kiskja ohvriks. Need on planeedi seadused, kõigel selles leiduval on oma tasakaal ja koht.
Inimesele pole aga iseloomulikud mitte ainult loomulikud instinktid, vaid ka mõtlemine, uudishimu, soov mõista kõiki eluseadusi. Seega tekkis temas jagunemine headeks ja kurjadeks, pimedateks ja heledateks, headeks ja halbadeks. Ja ühest küljest on see täiesti õige, sest ainult inimene võib tahtlikult kahjustada elusolendeid, hävitada, alandada teisi olendeid, teha seda kasu või naudingu nimel. Seega erineb tema käitumine enamiku olendite instinktidest. Teiselt poolt jagab inimene need kaks elukategooriat tahtlikult vastanditeks ja nüüd tajutakse head kui midagi kerget ja süütut ning kurjus ilmub tumedates värvides kui midagi salakavalat. Paljude inimeste arusaama järgi ei saa ega tohi need elukategooriad üksteisega ristuda.
Hea ja kurja koostoime
Tihti juhtub aga nii, et hea ja kuri ei ristu lihtsalt üksteisega, vaid vahetavad isegi kohti. Inimese moraal ja kõlbelised teod, hea ja kurja mõisted - kõik need on nii subjektiivsed mõisted, et vaated neile võivad aja jooksul muutuda. Kui mõni aastatuhand tagasi peeti inimeste tapmist, väikeste laste surma või haigustesse suremist üsna tuttavaks ja igapäevaseks, siis tänapäeval võib neid lugeda nende kurjade tegude hulka, mis langesid inimesele tema pattude eest või olid mõju tagajärg. tumedad jõud tema vastu. Ja kui varasemat polüteismi peeti peaaegu kõigi rahvaste religioonide aluseks, siis järk-järgult hakati just polüteismi pidama kurja intriigideks ja monoteistlikuks sai tõelised religioonid.
Sellised moraalsed muutused toimuvad inimkultuuris pidevalt, sest hea ja kurja mõistet saab määratleda ainult ligikaudselt, väga ebamääraselt. Ühiskonna kultuuriparadigma muutumisel on tõenäoline, et need muutuvad rohkem kui üks kord ja tänasest heast saab homne kurjus. Lisaks ei saa neid mõisteid lahutada ja inimkehast täielikult ära jätta. Tõepoolest, sageli pole see mitte ainult midagi halba, vaid ka midagi ebameeldivat, inimesele võõrast ja mõnikord lihtsalt midagi tundmatut, uut. Inimene kirjutab lihtsalt teadmatuse kurjuse kategooriasse, kuid need testid, mis talle langevad, ja kõik ebatavaline, mis temaga juhtuda võib, võivad hiljem osutuda sammuks paremasse tulevikku. Mitte asjata öeldakse, et ilma kurja kohalolekuta ei oskaks inimesed hinnata headust ja ilu selles maailmas.
