"Apokalüpsise rüütlid" või "Apokalüpsise neli ratsanikku" on termin, mida kasutatakse nelja tegelase kirjeldamiseks Evangeeliumi Johannes Johannese ilmutustest, Uue Testamendi viimasest raamatust. Neid tegelasi tõlgendatakse mitmel viisil, kuid kõige sagedamini seostatakse Apokalüpsise ratsanikke katastroofidega, mis tabavad inimkonda viimasel arenguetapil.
Juhised
Samm 1
Evangelisti Johannese ilmutustes kutsub Jumal nelja olendit valgetele, punastele, ronkadele ja kahvatuile hobustele ning annab neile jõu ja jõu külvata maa peale hävingut. Apokalüpsise ratsanikud on viimase kohtuasja kuulutajad. Selles, mida iga sõitja esindab, pole üksmeelt. Arvatakse, et valgel hobusel sõitja kehastab katku, punasel - sõda, ronk - nälg ja kahvatu - surm. Ratturid ilmuvad rangelt üksteise järel, nende ilmumisele eelneb Talle (Jeesus Kristus) pitseerimine Eluraamatusse.
2. samm
Esimesena ilmub vööriga relvastatud ratsanik valgel hobusel. Tema kuvand on kõige vaieldavam. Valgel hobusel sõitja kujutist tõlgendatakse erinevalt. Saksa evangeelsed inimesed tõlgendasid seda kuvandit kodusõja, sisetülidena. Evangelist Billy Graham usub, et see pilt kehastab Antikristuse vale ennustusi.
3. samm
Lyoni II sajandi mõjukas teoloog uskus, et valgel hobusel sõitja oli Jeesus Kristus ise ja valge hobune oli evangeeliumi levitamise edukuse sümbol. Seejärel toetasid paljud teoloogid seda seisukohta. Piiblis olev valge värv kehastab kõige sagedamini õigust, Jeesus Kristus ilmub valgel hobusel ratsutajana nagu Jumala Sõna ilmutustes ja Markuse evangeeliumis on öeldud, et evangeeliumi levitamine võib eelneda Jumala lähenemisele. Viimane kohtuotsus.
4. samm
Enamasti peetakse valgel hobusel sõitjat katku, nakkushaiguste kehastuseks ja seda nimetatakse katkuks. Selle tõlgenduse päritolu on ebaselge. Mõnes piiblitõlkes on "katku" mainitud enne neljanda ratsaniku kirjeldust. Ei ole selge, kas see viitab ainult neljandale ratsamehele või kõigile neljale ratsanikule.
5. samm
Teine ratsanik sõidab punase hobusega ja on relvastatud mõõgaga. Enamasti tõlgendatakse seda pilti sõja sümbolina. Tema hobune on punane, mida tajutakse enamasti valgunud vere sümbolina. Veresauna sümboliks on ülestõstetud ratsaniku mõõk. Mõned piibliteadlased usuvad, et punasel hobusel sõitja võib olla ka kristlaste tagakiusamise allegooria.
6. samm
Kolmandat ratsanikku, kes sõidab musta hobusega, tajutakse kõige sagedamini näljana. Oma kätes hoiab ta skaalat. Kui ta ilmub, on kuulda hääli, mis räägivad teravilja ja odra hindadest, mis peaksid pärast näljahäda põhjustatud hävingut tõusma. Samal ajal mainitakse, et veini ja õli hinnad jäävad muutumatuks. See võib tähendada nii luksuskaupade rohkust, kui toitu napib, kui ka kristlaste päästmist, kes kasutavad oma talitustes veini ja õli.
7. samm
Neljas ratsanik, kahvatu hobuse seljas sõitja, on ainus, kelle nimi on tekstis mainitud, ja see nimi on Surm. Neljas ratsanik ei hoia midagi oma kätes, kuid öeldakse, et põrgu järgneb talle. Hobuse kahvatu värv tähistab laiba kahvatust.
