Meie ümbritsev maailm võib olla erinev; nii komöödia kui ka tragöödia on selles segatud kõige fantastilisemal viisil. Ja ainult inimene sõltub tema tajumisest. Kaugest antiigist pärines arusaam keskkonna esteetilisest tajumisest ja selles oli Vana-Rooma komöödiatel oluline roll.
Elu oleks võinud olla lõputu õudusunenägu, kui see poleks naljakas. Ilmselt juhtis seda reeglit Rooma luuletaja ja koomik Titus Maccius Plautus. Kasutades oma komöödiates sageli juba tuntud Vana-Kreeka komöödiate süžeesid, kaunistas ta neid eredalt moodsate igapäevaste detailide ja toore sõdurihuumoriga.
Muidugi ei pretendeerinud tema looming kõrgseltskonna tähelepanule, kuid massilise publiku jaoks muutusid Plautuse komöödiad selleks vajalikuks väljundiks, ilma milleta on üheski ühiskonnas nii raske ellu jääda.
Pöördumine Plautuse komöödiate poole, et mõista ja võimalusel taastada roomlaste igapäevaelu kultuuriline õhkkond, võimaldab teil teravamalt tajuda Rooma maitse esteetikat, mis peegeldab täpselt Rooma kultuuri.
Plautus võttis kahtlemata arvesse oma publiku väga spetsiifilisi igapäevaseid assotsiatsioone, sealhulgas tugines ta oma tegelaste eluprototüüpide äratundmisele.
On selge, et "mantlikomöödia" tegelased ja olukorrad olid Rooma avalikkusele lähedased ka seetõttu, et just sel ajal vastas Rooma reaalsus mitmes mõttes juba hellenistliku maailma kuvandile.
Väga sageli on komöödia kui esteetiline kategooria väga vastuoluline ja toimib vastukaaluks tragöödiale. Seega on koomiks teatud vastasseisu tulemus.
Kui lähtuda silmapaistvate filosoofide Kanti, Schopenhaueri, Hegeli arvamusest, siis on lihtne jõuda järeldusele, et igas koomilises vastuolus on kaks ja algselt vastupidist põhimõtet ning see, mis alguses positiivne näis, muudab lõpuks oma märgi vastupidine.
Asjaolu, et komöödia kutsub esile naeru, on üsna mõistetav, ainult sellel naerul on kõige tugevam positiivne potentsiaal, see võimaldab teil suures osas vaataja ümbritsevad puudused välja juurida ja luua uue suhete süsteemi.
Naljakate olukordade tekitamiseks kasutasid sama Plautus, tema järel ja temalt üle võtnud William Shakespeare laialdaselt igasuguseid vastuolusid, asendusi ja segadust. Pealegi põhines naeru olukord reeglina korra ja kaose vastuolul.
Naeru esteetika sisaldab endas mitmesuguseid piinlikkuse olukordi, teatavat mõttetust, teatud destruktiivsust. Kuid need on ainult välised ilmingud, naeru esteetika sügavas olemuses kannab endas positiivset laengut ja sunnib inimest otsima optimaalset väljapääsu.
